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第102章 研究起鬼神（第3页）

又引《说文》云:“魂，阳物也。”

就是说，魄是人的陶体，属阴，魂是人的精神，属阳。

魂魄相合，成为活人，魂魄分离，变为死人。

同书又引郑玄说:“游魂谓之鬼，物终所归;精气谓之神，物生所信（伸）也。

言木火之神，生物东南，金水之鬼，终物西北。

二者之情，其与春夏生物、秋冬终物相似。”

郑说很具体，把精气为物，游魂为变和鬼神情状的道理讲的很透彻。

用今天的话来讲，就是:天地阴阳二气的运行，形成了光明与幽暗，二气聚合、伸长，就是生成，就是神;二气游散，归去，就是死亡。

万物的春夏生长，就是大自然阴阳二气的聚合而伸张，就是所谓神，就是神的情状万物的秋冬收敛，就是大自然的阴阳二气离散而归去。

就是所谓鬼，就是鬼的情状。

对孔子《系辞》这段难解的话，陈梦雷总结前人的观点，作了浅显而较为全面的论述。

他说:"

......以《易》之阴阳，知天文地理之有幽明，见了极阴生则渐幽，阴极阳生则渐明，终古天地皆如此。

知其所以然之理，所谓知幽明之故也。

......天地之化，虽生生不穷，然有聚必有散，有生必有死。

以《易》中阴阳二气之聚，推其所以始，则可以知生之说;以阴阳二气之散，推其所以终，则可以知死之说人之生也，精与气合而有物，故为神，精灭则魄显于地，气绝则魂游于天。

人之死也，魂与魄离而为变，故为鬼。

“..离合聚散，屈伸往来于天地之间，调之鬼神。

然要不出于《易》之阴阳可知也。

盖精也，魄也，皆阴之属也;气也，魂也，皆阳之属也。

精气为物，阴阳二气聚而为神也。

...-.游魂为变，阴阳二气散面为鬼。

....--鬼者归也，.....神者伸也。

....--其聚散久近，

则阴阳之变化而不可穿话。

而其自无之有，自有之无熟无板。

太极而生阴阳，阴阳仍归于无，此鬼神之情坎可以易知之者也。”

（《周易钱述》）

芳子:先生，您讲的，我听得明白。

可您引用的诗多古文，我却不能完全听懂。

那不要紧，以后你有工夫还可以慢慢去读前，你只要抓住要点，知道孔传《系辞》里所说的鬼神之情状，不是巫婆所闹的鬼怪神灵，而是周易所讲的射阳二气屈伸聚散，充寒乎天地之间，造成生生死死，忽有忽无，真真假假，变化莫测的情况而已。

你懂了吗”

。